極悪非道の長賊に関する参考資料

長 賊 ら の 悪 行・外 道 の 数 々

　「偽勅」や「錦の御旗の偽造」などを何とも思わない卑劣なテロリスト/長賊の許しがたい重罪は、近年、国賊・売国奴であることが次々に明らかになっている。
　卑劣な悪行が白日の下に晒され明白になると、恥知らずの長賊らは否定しようとする「新たな発見 (偽造) があった」などと相も変わらず嘘を重ねているが、都合の良い”新発見”がよく続くものだと世間や良識ある学者は苦笑している。
　拘束されている側が密に真実を書き綴った資料が発見されことはあっても、占領した側が自分らに有利な事柄を隠蔽するはずもなく、その理解すら出来ないレベルなのであろう。

　一般的に語られる歴史は、長賊らが策謀・謀反・暴虐・殺戮・強奪・略奪・強姦など、ありとあらゆる犯罪行為を隠蔽するため捏造した欺瞞に満ちた歴史であることを意外に知られていない。
　近年になって、長賊の極悪非道な大罪が明らかになりつつあり、真実の全貌が白日の下に晒される日も近いであろう。

　[閑話] 　　[遺命]

嘘に嘘を重ねる欺瞞

　やがて、戦死者の埋葬を禁止した犬畜生にも劣る行為を国内外から非難されるや、
　　◆ 戦死者の身元確認ができるまでの一時的な措置だった
　　◆ 冬の季節を迎え、地面が凍ってしまい、墓穴を掘ることができなかった
などと、嘘で塗り固めた言い訳をする始末である。
　もっとも、嘘であることは明らかで、誰一人 信じた者などいなかったのであるが。
　知り合いが多い地元の会津側戦死者だけが名前の特定できず、なぜ長賊らの戦死者だけの身元が分かるのか。
　さらに、同じ地なのに長賊らの墓穴だけが凍っていなかったとでも云うのであろうか。
　さらに、近年になって非難が再燃するや、長賊らは“忖度(そんたく)”を強要し、
　　◆ 10月4日に民政局から阿弥陀寺と長命寺に埋葬の「遺体埋葬令」が出されていた
との書籍を出版させ、“新発見”などと大々的にフェイクニュースを拡散させている。
　阿弥陀寺と長命寺への埋葬黙認の通達日付からも嘘は明らかで、呆れるばかりである。
　拘束されている側が密に真実を書き綴った資料が発見されことはあっても、占領した側が自分らに有利な事柄を隠蔽するはずもなく、その理解すら出来ないレベルなのであろう。

　飯盛山で白虎隊士四人の死体を見つけ、見るに見かねて妙国寺に埋葬した吉田伊惣次を捕え牢屋につなぎ、出獄の際に、もう一度やったら首を斬ると脅かし、埋葬した屍骸を掘り出して、元の場所に投げ棄てさせたのを忘れたとでもいうのか。
　聞き及んだ町野主水が１０数回に及ぶ直談判するも、奥羽鎮撫総督府/参謀添役兼監軍の小心者で大賊/山本登雲助(長賊) は横柄な態度で耳を貸さなかった事は明白な事実である。
　「談判回ヲ重ヌルコト十数度　白虎隊少年等ハ只父母ノ教ヲ守リ　隊長ノ命ニヨリ　日頃学校ニテノ教訓二従ヒテ国難ニ殉ジタルモノニシテ　此ノ度ノ戦争二対スル責任ハ此等ノ少年ニアルニ非ズシテ　専ラ重職ニアル者ノ負フ所ナレバ　之等不欄ノ死屍ヲ埋葬スルコトヲ許サレヨト　理ヲ分ケ言ヲ尽シテ嘆願セラレシモ　官命如何トモナシ難シトノコト」
　あるまじき大罪/偽勅を出し、偽物の御旗を掲げても恥すら感じない長賊らである。
　嘘に嘘を重ね、歴史を捏造することすら何ら抵抗を感じる道徳心などは、微塵も持ち合わせてはいないのであろう。

　時は流れて幕末、孝明天皇からの御宸翰・御製が明治末期に明るみに出て長賊らの歴史捏造の疑惑が知れわたるや、大正6(1917)年に「柳営婦女傳系」で「大将軍秀忠公の御末男・保科肥後守正之の御母堂は、武州板橋郷竹村の大工の娘にして素賤女なり」などと、会津松平家の藩祖について、卑劣な長賊らは呆れる誹謗中傷をしている。
　大奥勤めには、それなりの教養が必要であり「素賤女」が採用されるはずもなく、ましてや大奥で将軍に近づけることなどありえない。
　篤信廟の墓碑にも「生于相州小田原城下」と刻まれている。　　　　　　<「於静」と併記>

　一時、鶴ヶ城下の町中に長賊らがあふれた。
　城に攻め入れない状況になると、民家の戸をけ破り、押し入り、食べ物を奪い貪り食い、金目の物を強奪し終わると、放火することを繰り返した。
　会津、特に鶴ヶ城下には、酒屋が多い。
　長賊らは酒屋を見つけると押し込み、酒を浴びるように飲んだという。
　逃げ出さないで残っていたりする人がいると、容赦なく撃ち殺した。
　想像もできない悪逆非道ぶりに、巷では陰で”官賊“と呼んでいた。
　古坂下村に駐屯していた長賊らは、ニワトリ50羽と、タマゴ100個を差し出すように命じられた村人が、うっかりして、
　「はい、官賊様の いいつけなら」
と返事したところ、切り殺された。

　8月23日甲賀町口郭門を破ったという土州人の話によると、
　その時70歳ばかりの老人が槍を裳って踊り出てきた。
　老人は長賊らの１人を刺し、返す槍の石突で他の兵の腰を強く衝く。
　兵はよろけて尻持ちをついた。　数人でかかっても、老人１人を倒すことができない。
　その光景を見た別の兵が老人を小銃で狙撃する。
　とその時、14、5歳の少年が槍を手に刃向ってきた。
　　「爺さんの仇」
　　「其奴を生け捕れ、生け捕れ」
　少年を捕えようとするが、槍を振り回して近づけない。
　近づくことすらできず、危険なので射殺した。
　その夜、町屋に入り込み宿泊した長賊らは酒を求めて痛飲する。
　酒宴の最中に１人の兵が少年の首を大皿に盛って席上に置いた。
　　「お肴、参上！」
　首は、郭門で槍を振り回していたあの少年であった。
　　「愉快極まるこの夜の酒宴　なかに ますらをの美少年」
　首を置いた兵が歌いだし、一同が唱和する。
　少年は幼少寄合組/井上丘隅隊の佐藤勝之助14歳で、老人はその祖父/与左衛門74歳であった。　彼らは藩の中級武士である。
　後にこの俗歌が相撲甚句となって盛んに流行する。
　河原勝治は明治3(1870)年頃、東京鍛冶橋などの藩邸や料理屋で耳にしたという。
　ちなみに河原勝治は会津藩の上級武士であった。

　甲賀町通りは、逃げまどう者を狙撃して楽しむ長賊らにより、地獄絵が現出していた。
　いずれも老人婦女子で目もあてられぬ、悲惨さであった。
　人畜にも劣る三春藩の裏切りのため１日で二本松藩が壊滅するとは想像もしておらず、主力部隊は藩境の防備に出陣していたため、鶴ヶ城内や城下町には、60歳以上の老人と庶務会計の役人を除いては１兵もいなかった。

　鶴ヶ城が開城され、戦いが終わると長賊らは、「分捕り」と称して略奪を競い合った。
　武家屋敷からのみならず、商家・民家・農家などから見境なく「分捕り」に終始した。
　一ノ町、大町、融通寺町、材木町辺りに運び集められた略奪品の運搬で、滝沢街道は駄馬の往復で殷賑をきわめたという。
　城兵は猪苗代、城外兵は塩川、動けない負傷者は青木村・御山村、婦庶子は喜多方方面へ立ち退くよう指示。
　天神橋御門の先の延寿寺下の濠端、芝原には城から担ぎ出された病人・負傷者が看護されることなく、何百人も横たわっており目もあてられぬ光景だった。
　長賊らが陣屋としていた接収していた商家の邸宅などから引き払う際は、持ち主とは無関係な者に強要して売りつけて いった。

「長州藩には分捕り隊と云う者があり、略奪、強姦、放火など等をし放題であった。 　彼ら分捕り隊は、屋敷、蔵等の前に水をまき、水が染み透るとそこを掘り、埋めて隠した刀、磁器、金などを掘り起こし、江戸から商人を呼び、市まで開いた。 　また、会津藩士・荒川類右衛門の目撃談では、現会津美里町にある伊左須美神社社内では、若い女性を裸にし、切り殺してあった。　とある。 　こんな事例はほんの氷山の一角で、辱めを受けた　婦女子を数珠繋ぎにして捕らえていたという目撃談もあった。」

　征韓論破裂後、世の中は不穏な空気が漂っていた。
　明治7(1874)年2月4日に佐賀の乱が起こった。
　長賊らは旧会津藩士の恨みの復讐を恐れ、象徴である鶴ヶ城の消滅を急いだ。
　国立公文書館にある文書には 「城郭保存は危険である (極悪人/木戸孝允)」 とある。

明治元(1868)年12月5日、東京で会津藩の処遇について、薩摩/大久保利通と長賊/木戸孝允らが会合した。 　大久保ら側は比較的寛大な処置を主張するも、長賊/木戸は厳罰を下すよう主張し譲らず、意見は平行線をたどり結論を得られず流会となった。 　長賊/木戸は、幕末/京都でのクーデター失敗から、病的なほどに会津藩士を恐れ慄き、以前から「会津藩を討伐しなければ新政府は成り立たない」として 「会津藩を根絶やしすべし」 と主張していた。 　翌年、極悪人/木戸孝允の謀略により、会津藩を辺境の地に封じ込めることを強硬に主張した案/挙藩流刑が決まった。 　近年、「創作による誤解である」などと、いつもの歴史欺瞞による作り話を拡散させているが、薩摩藩が統治した庄内藩への処分と、長賊らの会津藩への処分を比較すれば、だれの目にも明らかであろう。 　なお、 明治10(1877)年、極悪人/木戸孝允には酒乱による肝臓肥大で、苦しみ悶えながら終末を迎えるという天罰が下る。 《補》　薩摩藩も分捕りと称する略奪などに奔走したが、極悪人/長賊らとの根本的な違いは、最低の道徳心を失ってはいなかった。 　 「本四ノ丁石山九八郎、当時十三才なりしが、籠城中城外に分捕りに出でたる儘、遂に帰らざれば、敵に惨殺されたるものとのみ思ひ居たりしに、開城の際突然帰り来りたれば、皆大に安堵せり。 　石山の話によれば薩人小倉某のために捕へられたれば、いかなる憂目を見る事かと思ひたるに、案に相違し日々大に馳走せられ全く敵の中に居る様な感をなさゞりしと、尚薩人は若松は鶏、鯉、柿、栗其他野菜の産出豊富なれば食物には毫も不自由なく、且つ酒も亦鹿児島のものと其味を同うすと大に喜び居たり／河原勝治翁談」

　戊辰戦争の時、城下は薩長らによる「分捕」と称した激しい「掠奪」が盛んに行なわれた。
　土中に埋めた家財道具までも掘らせ、馬背にして若松町内に持ち込み競売する者、戦火を避け一時避難した町人の空家に無断で入り込み商売していたことも紛れもない事実である。
　城下の寺の多くは焼き討ちにあい、宝物や什器類は勝手に持ち去られるという有様であった。

　錦旗をなびかせ、「官軍」と称して進入してきた薩・長・土藩を主力とする西軍は、さすがに「菊の御紋」を掲げる勅願所である融通寺だけは焼き討ちする訳にはいかなかった。
　しかし、寺の家財道具や多くの書類などを門前で焼却し、その火は三日三晩にわたって燃えつづけたという。
　戊辰戦争の時の住職・寂禅という人は、武家の出だったらしく、国難に当たって じっとしておられず、自ら還俗して会津藩に従軍していた。
　従軍したまま行方不明になっていた寂禅の身を案じて、その弟子であった蒲生岳順が融通寺を訪ねた。　岳順は、融通寺に屯営していた長賊らに捕らえられ、西軍戦死者のための回向を命じられ、せねば処刑すると脅迫された。
　この様な無理強い・強要された回向では、極楽浄土へは望めるはずもなかろう。
　融通寺には、この頃、西軍各藩の連絡をとるための会議所が置かれていたので、西軍兵士らの遺体の多くはここに埋葬されたのであった。

　抵抗する会津兵のみならず、町人百姓、老若男女の別なく、町にいた者は、薩長土肥の雑兵、特に土佐兵を先頭に、見境なく切られ、撃ち殺された。
　腹を裂かれた若き娘、見ることさえ恐怖に陥るほどの残酷な姿にされた遺体、ドブの中に顔を突っ込んだまま、翌春の雪解けまで手を付けることすら、極悪非道の長賊らは禁止した。

　地元紙の記者だった磯部定治氏の「魚沼の明治維新（恒文社)」を読んでいたら、戦死した町野久吉の体を たくさんの人々が食った、という記述があって驚愕した。
　その根拠となった「小出町歴史資料集　第六集・明治維新編（昭和六十三年、小出町教育委員会)」を開くと、群馬県側の古老の談話として、そういうことが記録されていた。
　「首より下の胴・四肢は官兵及び村びとが肉をそぎ取って食べたという。
　その理由は全く英雄崇拝の迷信からで、斯くの如き勇者の肉を喰う時は、角力が強くなり、腕力が増し、健康な子孫が生まれるということからで……」
　この時、肉を食べた一人に、永井村（現在の群馬県新治村）の猟師がいた。
　彼が昭和三年四月に死去する直前、病床で「久吉が来る、おそろしい」と絶叫したという話に続いて、引用部分が記載されている。　猟師は、久吉を銃撃した一人でもあった。　　〜　〜　〜
　さて、町野久吉の首は晒された末に、永井村の駒利山に葬られた。
　それが、昭和五年三月二十七日付の「越佐新報」に、葬地が発見され、分骨して会津若松の祖先の墓所に埋葬することになった、という記事が載っている。　　〜　〜　〜
　今、昭和三十五年に建立された久吉の墓碑があるが、道路工事のために、本来の場所からは少し移されているという。
　ところで、「蒲生家伝来の大身槍」は久吉の死後、北陸道征討軍を指揮していた山県有朋の手に渡ったと言われている。　三十年ほど後になって、家宝の槍を町野家に返却してはどうか、と仲介する人があった。　これに対して、元気だった町野主水は、こう答えた。
　　「戦場で失った物を、武士たる者が畳の上でもらうわけにはいかぬ」
　相手は絶句したに違いない。

　新政府軍は会津若松を占領すると同時に命令を出して、〈戦死者一切ニ対シテ決シテ何等ノ処置ヲモ為ス可カラズ、若シ之レヲ敢テ為ス者アレバ厳罰ス〉(町野主水「明治戊辰戦役殉難之霊奉祀ノ由来」)と通達して、死体処理に関する方針の一端を明かにした。
　そしてまず、融通寺の傍の一劃に「官軍墓地」を造り、新政府軍各藩それぞれに自藩戦死者を埋葬させ、立派な墓標を建てて鄭重に弔った。
　しかし、会津藩戦死者にたいしては、さしあたって何らの処置をも取らなかった。
　それに、会津藩士はすべて猪苗代と塩川の二ヵ所に監禁謹慎の身であったし、その家族は四散し、町民たちは当然、占領軍の命令に反抗してまでそれらの遺体を処理する力を持ってはいなかった。　そのため会津藩戦死者は誰もこれを埋葬する者がなく、死屍はみな狐狸鳶鳥のついばむところとなり、あるいはいたずらに腐爛に任せるしかなかった。

　それが謹慎中の藩士たちのいちばん気がかりになっていたところである。　したがって、町野たちが新政府軍の手伝いをするようになったとき、何よりも先に新政府軍との交渉に取り上げたのは、会津藩戦死者の死体処理問題であった。
　早川喜代次氏著「史実会津白虎隊 (昭51・8・新人物往来社)」所収の、町野源之助(主水)が大正二年に「若松新聞」に寄稿した回顧談によると、はじめ樋口源助と宮原捨六が融通寺の軍務局に行き、〈山本総督〉に会って話したが、〈山本なる者は博徒上りとかの人物で〉、〈今江戸へ伺い中だからとの一点張り〉で、どうしても埒が明かない。
　翌日は この二人に大庭恭平も加わって、三人で出向いたが、やはりだめ。　さらに次の日、町野は高津仲三郎と二人で〈山本総督〉の止宿先である栄町の栄屋という薬種屋に早朝から押し掛けたが、山本は馬上から見くだして、「融通寺に廻れ」 と言って出て行った。　こんな無礼にもじっと我慢して融通寺に行くと白洲で待たされ、しかも長時間待たせたあげくに出て来た山本は「江戸へ伺い中だからだめだ」と言うと、そのまま引っ込んでしまった。
　この〈山本総督〉というのは、あるいは奥羽鎮撫総督府の参謀添役で監軍を兼務していた山本登雲介かもしれない。　山本は長州藩士で、沢為量副総督に従って秋田藩に赴き、これを督励して庄内藩攻撃にあたった。　もしこれが山本登雲介なら、この長州藩士の思い上がりは、福島で義士/仙台藩士に誅殺された同じ長州の世良修蔵を思わせるものがある。

　「官命いまだ許諾なければ、手をくだすべからず」というのが、決まり文句の返事だった。
　その返事の裏には、〈朝敵〉なるがゆえに禽獣以下の取扱いしか受ける資格がない、という、思い上がりの理窟が ちらついていた。
　会津藩側はついには軍務局の軍監と刺しちがえて死のうとまで決意した。　　〜　〜　〜
　そこで軍務局は、埋葬場所を城西薬師堂川原と小田山麓の二ヵ所に指定してきた。
　これは会津藩の〈罪人塚〉であった。
　これは当然、会津藩士たちの承服できる提案ではなかった。　たとえ敗軍の将兵とはいえ、国難に殉じた戦友たちを、どうして罪人塚に埋めることができようか。　会津藩側から、埋葬の場所はぜひ寺院にしてほしい、という嘆願が出たのは自然の成行きだった。
　話は また こじれた。　しかも軍務局側は、戸ノロ原にあった戦死体三十三体を、刑死体処理人を使って小田山麓の罪人塚まで運ばせた。
　しかし会津藩側は強硬に談判を続け、阿弥陀寺と長命寺に埋葬することを提議して、それがようやく認められたのが明治二年二月二十四日であった。　このときも最終的には、岡山藩の三宮耕庵の取りはからいによって結論が出された、といわれる。　　〜　〜　〜
　陽暦に換算すると、四月五日にあたる。　会津の春は遅いといっても、雪融けはもう終りに近く、消え残りの雪が畦の片隅や日陰の沢地に色あせて小さな堆積をつくっているにすぎない。
　もっとも、小川の水はまだ指を切るような冷たさで、川底から噴き上げるように奔溢し、大地もまだしっとりと湿った黒土をあらわにして、会津盆地一帯に拡がっていた。

　長州の吉田松陰、桂小五郎(木戸孝允)、高杉晋作、山縣有朋、伊藤博文、井上馨、結論だけを述べれば、彼らは現代風にいえば暗殺者集団、つまりテロリストたちでした。
　テロを行ったテロリストには、薩摩藩士や土佐藩士、土佐の郷士崩れなども含まれますが、圧倒的中心が長州のテロリストでした。
　仲間内でハクをつけるための無差別殺人というのは、まるでヤクザの世界の話のようですが、長州テロリストが行った多くの暗殺は、その残虐さにおいて後世のヤクザの比ではありません。
　ハクをつけるためという許し難い暗殺には、実は伊藤俊輔(博文)も手を染めているのです。
　もはや これまでの京都所司代だけでは手のつけようがない京都の治安。
　そこで新しく設けられた京都守護職を押し付けられた会津藩は、こういう時期に京に入ったのです。　テロリストの多くは、会津藩の「会津」を正しく「あいづ」と読めなかったといいます。
　天下の親藩の名さえ読めず、それがどこにあるかも分からない者が多くいたのです。
　酷な表現をしますが、彼らは、そういう知的レベルの集団でした。
　つまり、実態は「ならず者」集団に近かったのです。　そして、山縣有朋が会津戦争に向けて率いた長州第一軍の主力が、奇兵隊でした。　後の会津戦争において、会津城下で繰り広げられた戦争犯罪ともいうべき蛮行は あまりにも有名ですが、それが奇兵隊であったとすれば、さもありなんという感がするのです。　　　[出典]

　見過ごしてはいけないことは、長賊らがイギリス東インド会社の侵略の実行部隊とも言える「死の商人」ジャーディン・マセソン社の日本代理店/グラバー商会と手を結んで (イギリスの手下？)、下関が武器密輸入の一大基地と化していたのに、「尊皇攘夷！」、「王政復古！」と喚いて、社会を騒乱状態に陥れるテロを繰り返したことである。
　外国人を撃ち払って国内に入れない「攘夷」を喚きながらイギリスと手を結ぶ、この一点だけですら どのように解釈しても、おかしな話ではないか。

　暗殺に美しいも汚いもないが、長賊らテロリストの殺し方は、あまりにも残酷であった。
　首を切り、今日の町なかや橋の欄干ら晒す、首、手足をバラバラにして、それぞれバラバラに公卿の屋敷などに投げ入れるといった具合で、徳川慶喜の宿所に投げ込まれたこともあった。 　猿の文吉などは、肛門から竹を刺し込まれ、そのまま脳天まで貫かれて絶命した。
　彼らは、己の政治目的を達成するためにこういう残虐行為を繰り返したのである。
　これをテロと言わずして何をテロと言えばいいのか。
　さらに、クーデターにより政権奪取をしたにもかかわらず、一貫して「恭順」の姿勢を示し続けていた会津を何が何でも攻撃しなければ気が済まぬという戊辰東北戦争、中でも会津戦争には、何の大義も名分もなく、この戦は戊辰戦争と切り離して考えるべきであり、京で散々テロリズムを妨害された長州の会津に対する私怨を晴らす戦以外の何物でもなかったのである。
　長州兵が、会津城下で　この先も歴史から消し去ることが到底不可能なほどの人道に反する残虐行為を繰り広げた。
　その実態は「賊」ではなかったか、即ち、「官賊」と呼ぶべきものではなかったか。
　これまでの、いわゆる官軍教育を真っ向から否定し、史実によって教科書を書きかえるべきではないか。　　　[出典]

　「王政復古の大号令」が完璧に失敗し、偽勅による幕府転覆の策謀も未遂に終わり、打つ手を失った長賊らは本性を現し、最後の手段として京都・江戸で挑発を開始し、強引に戊辰の役を引き起こす。　挑発といえば聞こえはいいが、放火、略奪、強姦、強殺である。
　この江戸市中での騒乱を引き金に、一気に戊辰の役へと突っ走り、後に「明治維新」と詐称したクーデターで政権奪取を断行した。
　残虐極まりないテロ行為と年貢半減という虚言などで民衆を惑わし、クーデターを成功させた一番の功労者？/赤報隊ですら、己の悪事を隠匿すべく、役目を終えると「偽官軍」として抹殺した。　長賊らに利用され、使い捨てにされたのだ。　　　[出典]

　「廃仏毀釈」とは、長賊らの政権が打ち出した思想政策によって捲き起こされた仏教施設や僧侶・仏教徒に対する無差別、無分別な攻撃、破壊活動のことを指す。
　これによって、日本全国で奈良朝以来の夥しい数の貴重な仏像、仏具、寺院が破壊され、僧侶は激しい弾圧を受け、還俗を強制されたりした。　仏教徒の虐殺も発生している。
　ひと言でいえば、長賊ら新勢力による、千年以上の永きに亘って創り上げられた我が国固有の伝統文化の破壊活動である。
　現代のイスラム原理主義勢力、タリバーンや「イスラム國」(ＩＳ) を思えば分かり易いであろう。
　明治新政権の下で繰り広げられた蛮行は、それと全く同様なものであった。
　「廃仏毀釈」に目をつむる歴史教育とは、長賊らに媚びへつらい、且つ、究めて悪質な怠慢を意図して行っているといえるだろう。　　　[出典]

★ 原田伊織氏の６部作
　　☆ 三流の維新　一流の江戸　明治は「徳川近代」の模倣に過ぎない[原田伊織／講談社]

人類史に例を見ない250年にも及ぶ長期平和を維持した江戸。 　国を鎖さず、侵出せず、何が何でも平和を守る、徳川治世のプライド。 　その裏には「江戸システム」という持続可能な資源循環システムが息づいていた。 　西欧型資本主義が破綻しつつある今、世界が江戸の多様性に注目している。 　一本の長い時間軸を引いて、史実を忠実に検証。 　明治維新政府に全否定され、土深く埋まったままの江戸を掘りおこし、引き継ぐべきＤＮＡを時代の空気と共に初解明する。

　　☆ 明治という過ち　日本を滅ぼした吉田松陰と長州テロリスト　[原田伊織／毎日ワンズ]

いまも続く長州薩摩社会 「維新」「天誅」をとなえた狂気の水戸学が生んだ「官軍」という名のテロリストたち 御所を砲撃し、天皇拉致まで企てた吉田松陰一派の長州テロリスト 偽りに満ちた「近代日本」誕生の歴史

　　☆ 続・明治維新という過ち　列強の侵略を防いだ幕臣たち　[原田伊織／講談社]

まやかしの明治礼賛にＮＯ！　衝撃の維新論。 　裏では大英帝国と通じ、天皇を徹底的に政治利用して攘夷を主張する薩長のテロが吹き荒れる中、血に飢えた欧米列強に対して、幕府滅ぶとも国滅ぼすまじという決死の覚悟で交渉に臨み、専守防衛に徹した徳川日本の幕臣官僚たち。 　薩長史観の過ちを正し、偽りの歴史に終止符を打つ話題沸騰の維新論、第２弾！

　　☆ 明治維新という過ち　完結編　〜〜　虚構の明治150年　[原田伊織／講談社]

・今も続く長州薩摩社会 　　・「維新」「天誅」をとなえた狂気の「官軍」という名のテロリストたち 　　・御所を砲撃し、天皇拉致まで企てた吉田松陰一派の長州テロリスト 　　・偽りに満ちた「近代日本」誕生の歴史 　本書は、ちょうど二年前に、私としては「止むに止まれぬ思い」に駆られて世に問うた同名の単行本の改訂増補版である。　「止むに止まれぬ思い」とは、危機感と表現してもよく、私がどのような危機感に襲われて筆をとったかは、本書をほんの数頁も繰っていただければ直ぐにご理解いただけるはずである。 　「明治維新」という無条件の正義が崩壊しない限り、この社会に真っ当な倫理と論理が価値を持つ時代が再び訪れることはないであろ

　　☆ 知ってはいけない明治維新の真実　[原田伊織／ＳＢクリエィティブ]

なぜ日本人は歴史を検証しないのか 　教科書には絶対に書かれない歴史の真相を暴く 　徳川政権末期の「徳川近代」という時代の存在は、明治新政権が政治的に江戸時代を全否定することによって抹消されてしまった。 　本書は、幕末・明治を揺るがした事件を年代順にたどり、勝者である官軍によって歪められた嘘を一つ一つ丁寧に検証していく。 　幕臣たちは あの時、何をしていたのか。　明治近代という非日本的な時代を清算することにより、江戸以前より脈々と続く、日本の歴史の真実を解き明かす。

　　☆ 昭和という過ち　この世を滅ぼした二つの維新　[原田伊織／毎日ワンズ]

あの戦争を煽った、真の戦犯は誰か！？ 明治維新が生んだ昭和維新という狂気 いまなおこの国を蝕む偽りの歴史から目を背けるな！ 日本を軍国ファシズムへと導いた昭和維新は、歴史を歪めた長州人によるテロリズム至上主義から始まっている。

★ 会津人の書く戊辰戦争　[宮崎一三八／恒文社]

抵抗する会津兵はもとより、武士、町人百姓、老若男女の別なく、町の中にいた者は見境なく斬られ、撃ち殺され、あるいは砲弾の破片に当たって死んだ。　〜　〜 　赤児を背負った女が路上に倒れ、赤児は声をからして泣き叫んだが、母は動かなかった。　群衆は銃弾に追われるように逃げ、悲鳴をあげて走り続けた。　〜　〜 　至る処で阿鼻叫喚、修羅場は忽ち この世の地獄となった。　<長賊らは>血を見ると、怪鬼のように快感を覚えて、人影を見れば、撃ちまくった。　　〜　〜　〜 　こと切れた遺体は、秋の悲願すぎから翌春の雪どけまで、ドブの中に顔を突っ込んだままになっていた　　〜　〜　〜 　“会津憎し”と殺戮の好奇心のための行為だったとしか思えない 　会津の人びとにとって「この前の戦争」とは・・・・。 　それは太平洋戦争でも日中戦争のことでもなく、戊辰戦争を意味する。

★ 偽りの明治維新　会津戊辰戦争の真実　[星亮一／大和書房]

封印された真実！　　維新は薩長の血の略奪だった！ 　日本史上稀に見る悲劇、会津戊辰戦争。 　死者の埋葬も許さず、財宝や女性を略奪した官軍の所業は、闇に葬られ、誰も知らず、教科書にも書かれていない！　〜　〜　〜 　明治維新の元勲たちは本当に英雄なのか？ 　天皇を利用して戦争を仕掛けた薩長が官軍で、尽忠報国の会津が賊軍となった歴史の交差を紐解く！

★ 明治維新　偽りの革命　教科書から消された真実　[森田健司／河出文庫]

本当に明治維新は「希望」だったのか？ 　開明的とされる新政府軍は、実際には無法な行いで庶民から嫌われていた。 　当時の「風刺錦絵」や旧幕府軍の視点を通して、「正史」から消された真実を明らかにする！